（托起明天的太阳）

  这是一部根据真实故事改编的、宣传主旋律的电视连续剧。

  故事主要人物赵志刚的原型是河北省军区原副政委、被人们尊称为“希望将军”、“爱的使者”、“当代武训”的赵渭忠同志。他1993年退休后，谢绝了一些公司的高薪聘请，放弃了回北京和家人团聚、过舒适安宁生活的优越条件，留在了石家庄，专心致力于希望工程事业。15年来，他的足迹踏遍太行山麓、渤海之滨，他的希望工程朋友遍布全国各地乃至海外华人。他一家三代8口人共捐款近75万元，资助失学儿童近千人，是个人为希望工程捐款最多者。他发动社会各界向希望工程捐款1000多万元，资助贫困学生近4000名，援建希望小学30余所；谱写了一曲共产党员退休不退志，为人民事业和构建社会主义和谐社会尽其所能、尽其所有的光辉凯歌。

  1999年，赵渭忠被评为全国关心下一代先进个人；2000年10月，中国青少年发展基金会在希望工程实施11周年的日子里，评选出希望工程贡献奖401人，其中特殊贡献奖9人，赵渭忠就是其中之一；2001年赵渭忠一家被中宣部、民政部等18个部委评为第三届全国五好文明家庭；2005年11月20日，荣获首届中华慈善大会首设的中华慈善奖。赵渭忠还被评为2006年“河北省十大爱心人物”并被推荐为“感动中国2006候选人”；2007年9月，由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联五部门联合举行的评选表彰全国道德模范活动，赵渭忠又是308名“全国道德模范”候选人之一。

  全国各地包括人民日报在内的许多报纸、杂志，广播电台、电视台都曾报道过他的事迹；许多单位都曾邀请他去做报告；许多人给他写信赞扬他的精神，并表示要像他学习。被他资助的失学后从返学堂的儿童不忘他的恩情，经常给他写信汇报思想和学习情况，他和老伴为他们资助的每一名失学儿童建立了个人档案。

  他为什么要这么做呢？胡锦涛同志曾经讲：“任何时候都不能忘记老区人民。革命老区在战争年代为党和人民作出了巨大的贡献，付出了巨大牺牲。我们有责任帮助老区群众尽快脱贫致富，否则，我们就难以向烈士交待，向历史交待。”赵渭忠就是抱着为老区人民做点事的朴实想法才这样做的。“为共产党员争个好名声”是赵渭忠的另一个想法，她体现了这位老党员向党作出的虽平凡、但却掷地有声的承诺。

  正像2007年1月27日人民日报第一版为《“夕阳”为希望工程增辉》——记热心助学的退休将军赵渭忠的报道所配发的短评所说的“我们共产党员好比种子，走到哪里就应该在哪里生根、发芽、开花、结果；每一名共产党员都要像一盏灯，走到哪里就应该在哪里发光，点燃众人的热情。赵渭忠同志就是这样一颗红色的种子，一盏不熄的明灯。他以与时俱进的精神状态、奋发有为的工作品格，为我们书写了一个共产党员的不懈追求，向人民群众展示了我们党和人民军队的良好形象，以实际行动努力实践了'三个代表'的重要思想。”

  赵渭忠的实际行动告诉我们，什么叫共产党人的追求，什么叫崇高的人生。作为一名真正的共产党人，就要像赵渭忠那样，心里永远想着党的事业，胸中永远装着人民群众，把为党干事业，为社会做贡献，为群众排忧解难作为自己最高的追求、最大的幸福，生命不止，奋斗不息，实践“三个代表”不止！只有这样，希望工程就会充满希望，我们党的各项事业就会蓬勃向上，就会无往而不胜。

  电视剧《托起明天的太阳》所要表现的，就是要宣传赵渭忠同志这种精神，以实际行动努力实践"三个代表"的重要思想；号召每一个共产党员，不要忘记自己的光荣称号和所肩负的历史使命；号召每一个公民都要提高社会公德，人人都有一份爱心；号召全社会自觉地为国家分担困难，使我们的党、我们的国家、我们的社会具有一种强大的凝聚力，使全国人民紧密地团结在以胡锦涛同志为核心的党中央周围，把我们的国家建设的更加美好，使我们的社会更加和谐，人民群众生活更加美满幸福。

                （赵渭忠同志已口头授权作者独家将其事迹改编为电视连续剧。编剧：孙 有 贵）

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　　余光中：1928年出生于南京。祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。先后任教于台湾、香港等地多所著名大学。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译。至今驰骋文坛已逾半个世纪，现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。曾主编《蓝星》、《文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。他的诗曾入选过中学语文课文。

主持人开场语

　　学着背几首唐诗，在居室里挂一两幅绘画作品……不经意间，艺术是如此密切地和生活联系在一起。谈到艺术，我们毫不犹豫地就可以举出一些艺术作品，随便就能说出几位艺术家的名字。但是，当我们真正追问是什么成就艺术家和艺术作品，艺术究竟是什么的时候，又很难得到答案。

　　艺术其实就在人们身边，它改造着、美化着生活，让人们在生活中感觉到精神上的愉悦。艺术是社会不可或缺的因素，是人们在最基本的物质生活满足后的必然追求，是人类精神生活的重要组成部分。对于整个社会，艺术的价值表现在使社会趋向于和谐和美。好的艺术会带给人们美的感受，甚至可以使人们得到心灵的净化。

　　余光中先生是著名的诗人，我们来听听他是如何理解艺术和创造艺术作品的。

　　英国作家王尔德（左）和中国诗人李贺（右）

　　用艺术的眼睛感受世界

　　文化是无数艺术家、作家的感性、美感为我们消化了人生与自然，让我们很容易地用他们的眼光来体验人生、观察自然。

　　 今天很高兴地和大家一起来谈谈艺术以及实现艺术的途径—美感经验之转化。首先，我想用几句话来做一个开场。

　　唐朝中期的时候，有一位杰出的诗人叫李贺。他的诗里有这么一句：“笔补造化天无功”。这个笔当然是作家的工具，不过也可以说就是一种艺术技巧；他说“笔补造化”，造化还不够，需要艺术家的这支笔来使它成为完美，所以他说“造化无功”，也就是天无功，需要笔来补造化之缺。我把它翻成英文是：Where nature fails，art prevails，在自然不足之处，就要用艺术来弥补。我觉得这一句七言的诗句非常具有美学的一种洞见。

　　还有一句是一个法国作家Chazal说的：“art is nature speeded up and Gods lowed down，艺术乃是自然的加速和神明的减慢。艺术是介于大自然和神明之间的东西，自然不够快，艺术可以催生，使得它发展得比较快一点。比如说我们看电影，在电影中看到一朵花出现在荧幕上，几秒之间就开了，可是在实际的自然中你可能在这朵花旁边守5个小时，才可以看到它绽放。这就是把自然加速，是艺术之功。同样，有些内容过程可能很快，非我们肉眼所能窥括，但可以借助艺术的手法，让它放慢一点，让人们可以看得清楚一点。因此Chazal讲艺术使自然加速，而使神明减慢，以让我们欣赏。

　　十九世纪末英国唯美主义的大师王尔德，是一个全面的天才，既是诗人，也是童话故事和寓言小说作家，同时还是一位杰出的喜剧家。他也说过一句话：并非艺术来模仿人生，而是人生可以模仿艺术。这个说法好象有一点颠因倒果，故做危言耸听。可是我们想想，艺术来模仿人生，或者文学来模仿人生，那是写实主义。比如一个作家来描写社会、反映人生就是这样。如果倒过来，我们看见风景非常美，于是说“江山如画，一时多少豪杰”，江山美的时候我们说它像画，这不是自然在模仿艺术吗？我们不会看见一幅画说美如江山，反而倒过来说江山如画。我们看到一个人，他总是精神胜利，于是我们说这个人简直是阿Q。这不是人生在模仿艺术吗？我们是借用鲁迅的眼睛在看人生喽？我们见到一个女孩子，弱不禁风，多情善感，于是说她简直是林黛玉。我们不是用曹雪芹的眼光来看这个世界吗？我们到法国去旅行，看见风光明媚，春和景明，于是说：啊，这是莫奈的画面！这不就等于那个印象派的大师莫奈，教我们如何用他的眼睛来看大自然吗？因此，王尔德讲的这句话有他的道理，倒过来人生是在模仿艺术。

　　假使没有那么多艺术家、作家，告诉我们如何用他们的眼睛来看世界，用他们的心灵来感受人生，我们自己并不见得有很多的方法，来感受人生，来观察自然。所以我们的文化是无数艺术家、作家的感性、美感为我们消化了人生与自然，让我们很容易地用他们的眼光来体验人生、观察自然。

　　 用同情的想象捕捉经验

想象力得能把一件事的本质凸现出来，其实就是一种广泛的认知与同情。

　　一件艺术品要创作，包括一篇文学作品，需要一些条件—知识、经验、想象这三样东西。

　　如果我们去登一座山，登山之前要知道这座山叫什么名字？上面哪儿有一座庙，有一座佛寺或者有一所道观，相传有什么高僧在里面住过，发生过什么传闻，是什么朝代建的，如何如何。这些都是知识，我们如果要写一篇游记，这些知识是不可缺少的。当然，这些不见得都能派上用场，凡你所知道的，不见得都在游记里面如数家珍地写出来，那是地方志，或是一个报告文学，说不上是纯文学作品。所以除了知识之外，你要真正去登山，知道山路的曲折，别有洞天，景色独好。可就是这样你也未必能写出一篇很好的登山记来，因为还缺少一样东西，那就是要把这个知识跟经验调和组织起来，这就是想象力。用想象力，结合知识和美感的经验，就可以写成的一篇精彩的游记。可见想象力多么重要。

　　柳宗元是中国文学史上写游记的一个始祖，《永州八记》是他的杰作。其中有一篇叫做《钴鉧潭西小丘记》。他是这样写的：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”说这个钴鉧潭边山上的石头突怒偃蹇，已经有人情的味道在里面了，石头已经有一点人格化；后面说它负土而出，争为奇状者，多得不得了，都数不过来了。接着他说“其嵚然相累者，若牛马之饮于溪，”“其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”石头相垒一路下坡来像牛马到溪边来饮水；角列而上者，好象熊罴上山一样。他的想象力，就是用野兽来做比喻，所以这第三个要素就是想象力。

　　所谓想象力到底是什么呢？胡思乱想不能叫想象力。想象力得能把一件事的本质凸现出来，有感性，可以做美的关照。我觉得想象力，其实就是一种广泛的认知与同情。比如说你写一只狗受伤了，躺在那儿，写它很可怜，你一定是同情这只狗，设身处地：你就是那只狗，你受伤了。你同情万事，甚至于去认同万物，有这样心肠的人，才能够成为艺术家。一个人要有同情心，你写树就要变成树；写知了就要变成树头的、树梢的一只小知了。艺术家一定要能设身处地进入万物，与他们同在，这就是想象力的可贵。

　　我再举一个例子，宋朝的一位文人叫王质。他一次旅行到了山上，很有感慨，写到“天无一点云，星斗张明，错落水中”，到第三句完了，还不是很有想象力。写景是不错的，星斗张明，错落水中。然后说“如珠走镜”，那水如果说水面很平，星光落在上面，好象一面镜子上面有许多珠子；如果水面是在波动的，这个珠子落在镜面上就会滚来滚去。这个想象力就加深一层了，有曲折了，这就比较妙；而且呢“不可收拾”，滚来滚去，你没有办法叫它停下来不动。因此星斗的反光，就好象在境面上滚来滚去，这是一种很好的想象力。

　　我也写过很多游记，好多年前我在香港的中文大学教书，我宿舍的阳台是朝着西边的，所以天晴的时候，像今天这样晴天，落日西下，就在我的阳台前面。而且我的阳台前面还有一片草地，草地外面是松树林，夕阳落在松树林的背后，使晚霞跟松树相映成趣。于是我写了一首诗叫《山中传奇》，“落日说黑蟠蟠的松树林背后，那一截断霞是他的签名”。我把签名这件事情更推进了一层，用人事来说明自然之变化，说到落日还没有完，落日说，这个晚霞是我签的名，美则美矣，夕阳无限好只是近黄昏，你们要看就趁早，从艳红到烬紫，从红到紫慢慢淡下去，有效期间是黄昏。什么叫有效期间？我们拿到一张支票，一年之内就要兑现，过了一年这支票就要作废；落日说了我签的名，我开的这张支票很美，不过时效不是很长，你们要看就趁早，半小时后，我这晚霞就收回去了。所以就像一个人签名，签在支票上，而支票的有效期间是有限的，等于落日签名是签出美丽的晚霞，给我们看，供我们欣赏。我们要赶快用眼睛去看吧，到了夜晚来到的时候，黑暗就取代晚霞了。所以用人事来说明自然之作为，这也是一种同情。而且我说落日说的，落日好象是一个人，它的签名很漂亮。这就说明，你有知识有经验之外，还要有一种想象，这样才能把这个经验捕捉住。

　　柳宗元的木刻画像

用间接的经验体验人生

世界上有许多艺术的主题，不是由艺术家切身去观察、体验才创造出来的。

　　苏东坡有一首诗很有名，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”第二句是最有名的，“春江水暖鸭先知”。有人看了就不服气：苏东坡为什么说“春江水暖鸭先知”呢，为什么鹅就轮不到呢？你这个东坡居士对于鹅有偏见。其实他没有看清楚，苏东坡的题目说得很清楚惠崇《春江晚景》。惠崇是一位高僧，他画了一幅画，画上面竹外桃花，春江水暖，画上是鸭子，不是鹅，也就是说，春江水暖鸭先知，是谁的直接经验呢？是惠崇的经验，是惠崇的美感经验，他画出来了；苏东坡呢，当然不是没有看过鸭子浮在水面上，但没有把春江水暖鸭先知这个经验凝定，具体地写成诗，是惠崇的画激发了他，画里的美感，被他转化到自己的诗里来了，成为他诗句的美感。

　　在这里我就要说到写实主义这件事情了。写实主义是在西方兴起来的，19世纪有一些小说家，尤其是要用小说来反映社会，来观察人生，认为一个人的作为，一个人的性格，一个人后来的遭遇表现，大半是由他的社会背景，由他的阶级，由他的职业，由他的家庭背景，教育的程度等等来决定的。这本来是文学艺术的一条康庄大道，可是呢，也不见得是全部的真理，因为很多艺术作品，不是这样子表现出来的。不是由你一个小说家去观察社会，体验人生，然后写成小说，而是世界上有许多艺术的主题，他根本不由你去观察，更不由你去切身体验。比如说宗教的题材，比如说传说，神话，梦幻的东西，这是另外一种主题的来源，而这种来源的主题还多得不得了，曾经促成了很多杰出作品的诞生，传诸后世。

　　在某拍卖会上竞拍的惠崇《春江晚景》图

　　想象填补经验的空白

　每个艺术家想象力是不一样的，灵感来的不同，解释就不相同，空间非常广阔。

　　有些艺术的主题，因为是宗教、传说、神话之类的主题，不容你去观察，也不容你去亲身体验，你必须用你的了解，智慧，想象力去诠释才能够表现出来，而且表现得美。作为基督教的一个题目，一个主题，所谓MadonnaandChild，麦当娜(Madonna)就是妈妈，Child就是圣婴，圣母与圣婴，圣母抱着一个圣婴，那这个圣婴到底几岁了，是胖还是瘦，圣母长得是什么样子，你不可能观察，你要用你的想象。所以这个圣母与圣婴，比如米开朗基罗的雕塑作品，就是圣母很慈祥地望着她怀里的耶稣，那是非常美的。有人就说，你这个雕塑是很了不起，可是圣母的年纪跟耶稣好像差不多，你怎样解释呢？那米克蓝杰卢说，凡是良善的女人都不会变老。就这么解释一下，当然是不合逻辑的。像这种题材多得不得了，中国画里面《钟馗捉鬼》、《观自在菩萨》、《弥勒佛》等等都是这种题材，我自己就写过五首关于观音的诗。可以说，这种题材在许多民族的宗教或者传说里都由不同的艺术家来描述过，

　　我们都知道《最后的晚餐》，它是文艺复兴时期的绘画杰作，作者达芬奇是一个全面的天才，同时也可以说是一个科学家、发明家。《最后的晚餐》描绘的事情，圣经新约里面有几章讲到过，说耶稣跟他的门徒坐在一起吃晚餐，忽然对他们说，你们之中有一个，把我出卖了。我们看在达芬奇的画中，耶稣在中间，左边两组，右边两组，一组3个人，一字排开，坐在一张长桌前。其实呢，据历史学家考证，耶稣那个时代，罗马帝国还不是这么坐椅子在桌子前，大半是席地而坐。

　　那我们现在就要追问了，《最后的晚餐》果然是这样吗？《圣经》里面也没有讲的很清楚，所以留下很大的空间，让艺术家的想象来补足。《最后的晚餐》是经常有画家来画的一个画面。荷兰有一个画家叫Direickbouts，也画过这一题材，他的年代比达芬奇还要早几十年，所以不可能抄袭达芬奇，而实际上他的画法跟达芬奇的完全不一样。他的画面上，耶稣跟12使徒，是围着一张长方桌子坐在四边的，面对着我们的一面是耶稣在中间，左右各有两位使徒，然后在餐桌的两旁各有三位，耶稣的对面，背对着我们两位，正好是12位。所以每个画家想象力是不一样的，灵感来的不同，解释就不相同，空间非常广阔。

　　　达芬奇的著名绘画作品《最后的晚餐》

灵感女神的眷顾

　灵感绝对不会拜访懒惰的人，灵感是你长久思考、感受的一个结果。

　　现在我来谈谈灵感。对于灵感，大家往往觉得好象很神秘。其实灵感并不神秘，灵感绝对不会拜访懒惰的人。你无所用心，漫不经心，忽然一句很好的诗，自天而降，这绝对不可能。灵感是某一种想法，某一种感觉，某一种情绪在你心中，不吐不快，有好多时间，你根本想不出该怎么样找一个出口让它出来，有一天它忽然自动出来了。灵感是你长久思考、感受的一个结果，而这个缺口出现的时候，你的功力修养也正好准备好了，能把它适当地表达出来。如果你对于文字没有锻炼，没有经验，那么你就算想得再美，那也是镜花水月，一闪即逝。所以灵感不能直接去追求，只能间接的能够修养你的人文情操，因此灵感来的时候你就可以把握住它。就像圣经所讲的，上帝说我们要有光，于是光就来了。

　　古人灵感来的时候，李白说，兴酣落笔摇五岳，好像五岳都被他摇动了，所以是诗成笑傲凌沧洲。辛弃疾说，回首叫云飞风起,不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳!灵感，西方的诗人，尤其古典诗人，写诗之前，总有那么小小一段，向文艺女神祷告，说muse请给我灵感，这个叫tothemuse，muse就是给诗人灵感，muse是诗之神。可是，西方语言里面不仅仅应用如此，其他欧洲语言也往往如此，就从这个字，文艺女神muse，变成音乐跟美术，music，就是mus，变成ic，就是music，然后再长一点就是museum，所以美术跟音乐就是从文学的诗的灵感，muse出来的，这是希腊人一个重要的观念。

　　我自己在选主题的时候，我的灵感也不一定只从前人的文学作品中得来，往往也可以从当代诗人的艺术范畴得到一些启发。比如说我可以从历史里面取材，我写过《刺秦王》、写过《秦俑》、写过《飞将军—李广》、写过《王昭君》，写过《梅花岭》——那是写史可法的，这些都是我从历史里得来的灵感。古典文学，我曾经写过几首诗给屈原，还有写过好多诗给李白、杜甫、苏轼，我最近写了一首诗给李清照，叫做《藕神》。济南人在大明湖边盖了一座藕神祠，来纪念李清照。我也写过陈子昂。所以古典文学也提供给我一些主题。传说，譬如夸父追日，公无渡河，我也写过。还有音乐也给我很多灵感，我写过差不多有10几首诗，都是音乐给我的启发。而且这个音乐还包括摇滚乐在里面，像汤姆·琼斯（音），像帕布·迪伦（音）我都把他们的节奏转换过来。电影也常常令我非常感动，我看了《甘地传》后，写了三首诗。电视片也往往能给我灵感，好多年前有一部电视片，描述纽约大停电，全城乱成一团。我就把它比附罗马帝国之衰亡，写了一首诗叫《大停电》。

　　奥运会期间，我也写过很多运动的场面，是靠新闻摄影得到的灵感。所以我相信，除了写实主义这条大路之外，有一些不需亲身经历，仅靠密切的观察，深刻的同情与想象，也可以从别人的美感经验中，间接地转化为你的艺术的素材。这样，主题就不怕没有。我们说，江郎才尽，到底什么叫做江郎才尽？我想不外乎两点，第一题材枯竭，没有新的主题好讲、好写了；第二语言僵硬，他的母语在他的笔下，转不过弯来了，都写光了。如果一位作家，他的语言还保持新鲜，而主题又能不断翻新，那绝对不会江郎才尽。我已经不能称郎，而只能称江翁了，江翁我大概还没有写完。

　　李白的头像和他的传世墨迹《上阳台帖》台北故宫博物院的玉器雕刻“翠玉白菜”

艺术之美——以具体作品为例

凝固的性灵；雕塑之美；飞舞的水墨；绘画之美；隽水的瞬间；摄影之美

凝固的性灵：雕塑之美

　　我们下面来看一些具体的艺术品。雕塑我选择的是秦俑。这些秦俑是陪着秦始皇转入地下，进入历史的，本来不会再出来了，可是，秦始皇自己绝对没有想到，他带入地下的这么多兵马，过了两千多年，忽然到地面上来了，而且还很出风头，不但在中国，而且在世界各地的博物馆露面。这是古人绝对不能想象得到的。同时，我去参观的时候，看到秦俑很感动，这些都是陕西人的祖先。陕西人的祖先，他们开口讲话我可能不懂，第一他是陕西腔，第二他是二千年前的说话方式，听他们说话可能今天的听众都要吓一跳。说起话来，他说他的咸阳，我说我的西安，我说西安事变他也不知道是谁在变。再说他们的兵马再强盛，用最强的弩箭来射，也绝对射不进桃花源，射不到那个渔人的身边。我讲的是一种感慨，一种怀古，而且包含一种诠释。

　　我先来朗诵一下《秦俑》“临潼出土战士陶俑，铠甲未解，双手犹紧紧地握住，我看不见的弓箭或长矛，如果钲鼓突然间敲起，你会立刻转身吗，立刻向两千年前的沙场奔去，去加入一行行一列列的同袍？”秦俑的手，手掌里面，本来应该握着一支长茅的，所以我说“如果你突然睁眼，威武闪动胡髭翘着骁悍与不驯，吃惊的观众该如何走避？幸好，你仍是紧闭着双眼，似乎已惯于长年阴间的幽暗，乍一下子怎能就曝光？如果你突然开口，浓厚的秦腔又兼古调，谁能够听得清楚？隔了悠悠这时光的河岸不知有汉，更无论后来你说你的咸阳吗，我呢说我的西安事变，谁能说得清长安的棋局？而无论你的箭怎样强劲再也射不进桃花源了，问今世是何世吗，我不能瞒你始皇的帝国，车同轨，书同文，威武的黑旗从长城飘扬到交址只传到二世，便留下了你，战士留下满坑满谷的陶俑，严整的纪律，浩荡六千兵骑，岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛。”（鼓掌）

　　下面再谈一件雕塑品，是在台北的故宫博物院所收藏的一件玉器，叫做“翠玉白菜”。它是一块玉，一半是白的一半是绿的，那个巧匠呢，就顺应材料、材质、颜色，雕成很逼真的一颗白菜。这件雕塑品，据说在清宫是那个瑾妃一个人赏玩的，所以瑾妃美丽的手指，一定常常在上面抚摸。可是后来它摆到了博物馆里面，很多观众排队去看，他们的眼神，也在抚摸这一件艺术品。我写这颗假的白菜，这是假的白菜，但比真的白菜更真，更名贵，所以我认为所有的艺术都在虚实之间有一种转换。现在我就来念为这件“翠玉白菜”写的诗：“前身是缅甸或云南的顽石，被怎样敏感的巧腕，用怎样深刻的雕刀，一刀刀，挑筋剔骨。从辉石玉矿的牢里，解救了出来，被瑾妃的纤指，爱抚得更加细腻，被观众，艳羡的眼神，灯下聚焦，一代又一代，愈宠愈亮，通体流畅，含蓄着内敛的光，亦翠亦白。你已不再，仅仅是一块玉，一颗菜，只因当日，那巧匠接你出来，却自己将精魂耿耿，投生在玉胚的深处，不让时光紧迫地追捕。凡艺术莫非是弄假成真，弄假成真，比真的更真。否则那栩栩的螽斯，为何至今还执迷不醒，还抱着犹翠的新鲜，不肯下来。或许，他就是玉匠投胎。”（鼓掌）

　　　飞舞的水墨：绘画之美　

傅抱石的画作《平沙落雁》

　　下面大家来看傅抱石的画《平沙落雁》。平沙落雁是古筝曲，大家可能听过，而傅抱石是近代的大画家。各位看那个画面，当然很苍茫，是画一个老者，背对着我们，他后面有一个小书童，帮他煮茶，他前面呢是一条小河，好像是黄河的上游，就这么从高原往下面的世界流过去。那么天上呢，右边天空，三行，那个雁阵，那个人字型的，在飞，就是《平沙落雁》。这本来是古筝曲，后来变成傅抱石的画，现在又变成我的诗。我就从他的画面，从我听过的古筝曲里面，得来的印象，演绎成这首诗，也就是所谓美感经验的转换转化。《平沙落雁》这首诗我限定自己每一行不得超过八个字，短则六字。《平沙落雁——观傅抱石画展》：“在大河起源的高原，一老者趺坐于沙丘，初融的雪水清浅，在他的脚底路过，向下面那世界奔流，膝头的古琴只等，修长的指尖一落，神经质的弦上，就松开敏感的筋络，放出一只、两只、三只，接翅而起的寒禽，冲破高原的肃静，直到空中的翼影，翩翩排成了雁阵，是河在流着呢还是，时间在下面流过？是沙在静静地听着，是整片高原在应着，天盖地载的寂寞?沙，也有耳朵么，一千里之内，除了，老者与煮茶的小厮，下风可还有一只，耳朵竖起来听么?琴声悠悠能传到，昭君或李广耳旁么，昭君有哭泣，李广，有停下马来听么?丝路的驼商络绎，有回过头来找么?面向无穷的空旷，背着入神的观场，老者无言，琴声袅袅，在他的指间起落，尾声转缓更依依，呼应着雁阵的回旋，愈迥愈低愈低回，飞回老者的怀抱，曲终了么，沙漠问道，是雁阵收回了琴匣，究竟，还是，琴声散落在天涯？”（鼓掌）

 接下来的两幅画，画的是敦煌的石窟。画家叫江碧波，是一位女性，非常杰出，现在重庆长江大桥的两头有两个大雕塑品，都是江碧波的作品，她也是一位雕塑家。最近她出了画敦煌石窟的一本画集，里面有我的六首诗，是来印证她的六幅画，也是从画演绎过来的。我这两首诗，其中有一首，写到后来自己一看，怎么变得像七言古诗一样。第一首：佛法无边，大千世界有三千，天外有天,仙上飞仙，一重重三十三重天外天，菩萨的云程昊气无阻，或长虹或断霞或彗尾曳着彩带，流星雨是缨络缤纷，或抱琴或吹笛或手持莲花终于越瀚海都飞来敦煌，莫高有二百七十窟可寄，翩跹有四千又五百来去，佛法无边，纳须弥于芥子，一念纳三十三天于洞天，伎乐隐隐，洞顶犹可闻。（鼓掌）下面的一首诗还是写她的画，叫做《龛楣飞天》。这次不是一个飞天，有一群的飞天：大千世界传三千，彩带缥缈九重天，飞天仙侣多集合，来去倏忽无着落，派云与其越狱太虚，刹那碧萝变瞎火，人间望断日头沉，疑是仙踪从此没，但得巨手掀长幕，当见极光转天轴，三界来回一念间，络绎群仙倏无数。

　　威武的秦始皇兵马俑雕像

　　隽永的瞬间：摄影之美

　　接下来请看两张摄影作品。一张是《贝壳砂》，在我住的地方再往南开车就可以到海边，有沙滩，细白的沙，上面有很多贝壳。于是一位叫王庆华的摄影家，就把采来的贝壳铺在沙地上照相，那是当地的国家公园，请他拍了90张相片，都是公园里面的动植物的生态，我跟很多作家，包括林清玄、张晓风等很多人，都纷纷写诗，来题这些摄影的照片。我这首诗呢，当然也叫做《贝壳砂》，提出来一种环保的观念。我的观念就是，在沙滩上，海送给我们人类这么多美丽的礼物——贝壳，可人类拿什么去跟海交换呢，对不起，是香烟盒子，啤酒瓶罐子，这就有违环保。现在我念一下《贝壳砂》：白净的沙滩是水陆的交易会，你来看，海神的摊位，多精巧的珊瑚与贝壳，不计岁月的琢磨，被风，被浪，被细致的沙粒慢揉又细搓，洗出人宠人爱的光泽，是哪位水晶的宝盒，滚翻出来的这许多珍品，就这么大方，海啊，都送给了我们，而人呢，拿什么跟他交换？除了一地的假期垃圾，破香烟盒子和空啤酒罐。（鼓掌）

     第二幅叫《大白斑蝴蝶》，这种蝴蝶是稀有品种，濒临绝灭。我写蝴蝶也用了两个典故：一个是庄周梦蝶，哲学家的“蝴蝶梦”；另外一个呢，是英国诗人叫做布雷克，他有一首小诗很有名——一沙一世界，一花一天国，刹那是永恒，掌中握无限。所以我的诗是：一朵花真的是一个天国吗？要采多少个天国才满足呢？多自由啊，唯美的使徒，这么翩翩地素妆而舞，这世界，你辛苦地爬来，就应该潇洒地飞去，乘春天还年轻，飞吧，飞回哲学家正甜的午梦，一路要提防，切莫闯进，昆虫学家采标本的袋网，让一根无情的针，穿肠成唯美的栩栩如生。

　　中华民歌的回响

　　最后也说不上结论，谢谢大家今天来听我的讲座。现在，我花几分钟时间来朗诵一首诗，这首《民歌》就是写中华民族永恒奋斗的精神。所以我念第二遍的时候，希望大家帮我和一下。怎么和呢？因为我每一段的后面，两行都是短句，前面有一个字，后面有三个字，你就用三个字来响应我的一个字。譬如说第一段我朗诵到最后两行，风，大家就说，也听见，沙，大家就说，也听见，尽力施为，应该是蛮壮观的，好，我们现在来合作。

传说北方有一首民歌 只有黄河的肺活量能歌唱 从青海到黄海 风　也听见 沙　也听见 如果黄河冻成了冰河 还有长江最最母性的鼻音 从高原到平原 鱼　也听见 龙　也听见 如果长江冻成了冰河 还有我，还有我的红海在呼啸 从早潮到晚潮 醒　也听见 梦　也听见 有一天我的血也结冰 还有你的血他的血在合唱 从A型到O型 哭　也听见 笑　也听见

问答

　　提问：诗人是不可以很现实的，但是诗人的作品又离不开现实，请问您如何把握这个，就是入乎其内与出乎其外的关系？

　　余光中：你的问题就是说，作为一个诗人如何处理生活与现实的关系是不是？你用了两句成语，入乎其中，出乎其外，很好。入乎其中就要投入生活，出乎其外就要保持一个距离，在恰到好处的美感距离，来表现你投入时候的经验。所以作为一个艺术家，包括作为一个诗人，当然要有生活经验，可是等到你要创作的时候，就要从主观者变成一个旁观者，你投入生活的时候是主观的，等到你要写作品，来表达你投入生活的种种感觉的时候，就不能那么热衷，因为很多人，他的切身经验太可贵了，于是他就大声疾呼地写出来，那个经验没有表现得恰到好处，如果你想，曹植被他的哥哥迫害，哥哥命令他，你走七步要写一首诗。于是他写出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”这首诗，用一个煮豆燃豆萁的意向，间接委婉地说出，本是同根生，兄弟不应该互相斗争。这个比喻就恰到好处。如果他那个五言绝句是“你我本兄弟，相害何太急”，那就不是艺术品，也不是诗，因为太直接了。所以你要找到一个恰当的距离，找到一个恰当的比喻，使实者虚之，虚者实之，这样才能成为一个艺术家。

　　提问：余老师您好，我想问艺术和人生究竟是什么关系？

　　余光中：我们的社会，经济发展很快，可是接下来，衣服足，要知荣辱，知荣辱就是人文。道德的情操，个体与群体的关系，这些都是人文。那么人文跟艺术有什么关系呢，可以这样说，人文感性化了之后就变成艺术，艺术知性化了，就是人文，人文比较是文化的累积，它保留一些精神价值，而艺术呢，是那些精神价值的生动、深刻、优美的外在的表现，所以，如果能够把握这两者，我们的中华文化，不但可以继承，而且可以进一步的发扬。

　　提问：余先生我几乎通读了您所有的作品，我觉得您的风格变化很大，是有什么特殊的事件促成您风格的变化呢，还是仅仅是一种形式上的探讨？

　　余光中：风格多样，因为我长寿。（笑声）我刚才都解释过了嘛，江郎才尽的问题，就是你要保持两种敏感，第一对于生命敏感，第二对于语言敏感，那就不会江郎才尽。现在我对很多事情还觉得很有兴趣。觉得非写不可。另外呢，我觉得，我们的中文，母语也还没有被韩愈，曹雪芹用光，还留下一些空间，我们还可以拿来，用不同的方式表现，至少李白没有坐过飞机嘛。

　　提问：古典诗词的创作有固定的规则，比如说押韵、字数、平仄等等，但在现代诗中不会有这些规则来限制语言的表达。您怎么看待古诗和现代诗这两种风格？

　　余光中：这个题目不小，我简单地答一下。所谓现代诗，一般人的印象，是西化的，觉得是西洋的，其实不必然，像我自己，当年为什么写新诗，就是我不太喜欢当时的新诗，我觉得我不如自己来写，那问题就是说，我们到了现代，古诗可以一直继承下去，不过呢，它的可能性，就是它可以写的方式，差不多也发展到一个程度了，我们也可以参考外国诗。所以呢，四五以来的诗人作家，往往都想调和中外，像民国初年，不单是西方的，印度的泰戈尔，日本的俳句，也都是当时诗人把它来融入中国的，然后用白话写，胡适所谓先有文学的国语，然后才有国语的文学。所以现代诗，这个诗法的对象很多，有些外来的影响力，可是你一定要有相当的功力才能够调和中外。至于说格律呢，古诗自有格律，新诗呢，很不幸，很多人迷信自由诗，好象自由了，你就管不着我了，我好象什么束缚都没有了。问题是所有的艺术，都没有绝对的自由，还是要有一个游戏规则，游戏尚且要有规则，艺术怎可没有规则？问题是你可以不遵守古人的规则，不遵守外人的规则，你不能不自创一种规则，自己可以遵守，从者也可以来学习，所以有自由独创新规则，可是没有自由抛弃所有的规则。而古人的规则也不是一成不变，同为两大诗人，李白和杜甫，杜甫比较守规则，杜诗是在格律里面变化；李白往往是在格律之外变化，所以我认为李白是古代一位伟大的自由诗人。《蜀道难》它不是很合规则的，所以李白的古风特别的好。李白的那首《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，开头几句很有气派，可是不很合文法，“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”多么壮阔！可是“昨日之日”，并不是很好的修辞；“今日之日”，也很累赘嘛！可是李白需要多转一个弯，他才宣泄得出来，所以我们读下去，还是觉得非常好。李白打破格律我们叫好，杜甫遵守格律，颠来倒去还是在格律之内，我们也觉得非常之好，同样的好。

　　提问：余老师您好，我想问一下，在文学创作中，您如何看传统与西方的因素，是侧重于某一个方面呢，还是要将两者完美地结合起来？

　　余光中：您说一个作家要不要调和中外，调和中西，恐怕是免不了的，因为从“五四”运动到现在，将近100年了，这个世界早已经敲过中国的大门了，所谓全球化也不是从今天开始，说得近一点，从“五四”就开始了，更早一点的话，明朝也就开始了。经济全球化要影响到政治和文化，因此更需要认清楚自己站在哪里，认清楚自己的民族站在哪里。我们也可以吸收外来的很多优点，像我们历代的王朝，也吸收了外来的很多文化，而形成后来的更丰富的中华的传统。所以调和中外呢，都恐怕免不了，否则的话，我现在可能还在写律诗。

　　“五四”那个时候，有很多留学生回国来，就造成中国很巨大的变化。不过一个人，可以食古不化，也可以食洋不化，如何消化在外国学到的东西，还是非常重要的。影响我写诗的最大的三个因素，第一就是古典的传统，中国的古典文学；第二是外来文化的影响；第三是“五四”以后的新文学。我觉得一个人有志于文学创作，对于这三种传统多多少少都应该有一点认识。

            和继母相依为命的杨玉春！

三十几岁的杨玉春因为疾病和过度操心和同龄人相比略显老成。虽然他的残疾已经严重影响了他的生活，使他和继母邓应兰相依为命的日子过得很艰难，但是杨玉春一直坚持不懈地努力创业，希望通过自己不断地努力去挣钱改变目前的贫穷现状，可始料不及的是每一次创业都被不可抗拒的自然灾难或由于自身的残疾而最终泡汤。
杨玉春很无奈地说：“2000年7月参加县残联组织的去广西河池市学习修理种养技术。当时非常喜欢养殖知识，只用半个月时间学完了需要一个半月学完的课程。那次培训结束后，在自己的田地里种过西瓜、种植过柑桔，养过鱼、鸭、还有鹅。农忙时还要和我妈一起耕种6亩田地。虽然一直在想办法搞第二产业，希望挣点钱，可以说把能想到的门路都想过了，最终却全部失败了。
西瓜现在没有收成，辛苦养大的鱼被大雨冲走了，好不容易等到柑桔长大了可因为残疾无法给柑桔打理枝叶而长不出果子！不是自己懒，而是自己身体根本站不起来！自己曾经尝试站在板凳上给柑桔压枝，但身体协调能力很差，好不容易站到板凳上却因为身体控制不了平衡而又跌落下来。如今的柑桔树因为没有好好管理而差不多荒废了，曾经花了1600元挖的鱼池现在变成了小水坑。今年实在没有门路，就在小水坑里养了30只鸭子和10只鹅。
虽然现在还想重新挖鱼池养鱼以及种西瓜，但恼火的是我根本没有前期的启动资金。

这一年下来，和老母亲种的水田和旱地六亩，今年全年收了6000斤湿水稻、800斤玉米。因为残疾和老母亲年龄大了请人过来帮助收割，按照当地的收割费用管吃管喝另外每收100斤湿水稻就要给10元钱，所以6000斤湿水稻我要付人工费600元。今年这里收晒干弄净的水稻价格是一斤8毛钱，100斤湿水稻晒干弄净后就只剩80斤了，这样算下来家最后只收上来4800斤水稻，按照每斤8毛钱算最终卖不到4000元。去掉家里的口粮，还要刨去前期的化肥、种子、农药、请人插秧收割等费用，最终所剩无几。
在我们这里年轻人都外出打工挣钱了，在家里死守几亩地也能勉强糊口饭吃。如果不是这几年国家有好的政策种地不要钱的话，家里的生活估计更是雪上加霜！我还是个残疾人。可我虽然我残疾，但我一直不服输。虽然我没有什么文化只是个小学毕业，但我一直相信如果靠我的头脑一定能在自己的土地上挣钱养家。如果我的创业顺利，我还希望能够把家里快要倒塌的房屋重新盖一下，让我的老母亲安享晚年。我还希望在有结余的情况下去医院把自己的病看一下，我现在的身体已经变形得太严重了！可是这几年下来我什么都落空了，真是让人想不通呀！你说怪谁？我一不怪天，二不怪地，只怪我就是个这个穷命......”

说到家事，杨玉春猛吸了一大口烟，他说：“我听村里老人说，我小的时候虽然家里穷，但因为我是家中唯一的孩子而倍受父母的宠爱。1978年农村联产承包责任制实施，如果按照常规发展我们家的日子肯定会越过越好。可那年7月我妈妈患肿瘤无钱医治去世。1980年3月，我的继母在好心人的撮合带着她的女儿杨玉琴和我父亲重组了家庭。可只隔一年多，1981年11月我的父亲因胃癌无钱医治也离开了我们，那年我9岁。
父亲走后家里便没人干活了，因为妹妹杨玉琴更小，我为了帮家里干活小学都没有读完。帮家里干了5年后的一天，也就是1986年9月我突然感到两腿膝关节疼痛难忍脚不能沾地。继母带我去县医院检查，医生说我是关节炎需要住院治疗。我住院了三个月时间花光了家里所有的钱还借了很多钱，但病情仍没有好转。后来家里再也借不到钱了，继母只好把我带回了家。回来后继母不忍心看我病成这样，又按照民间偏方抓了些草药给我吃，可是现在我的病情好像越来越严重了。
1990年继母见我实在太痛苦了，又四处筹钱把我送到黔南州320部队医院治疗，医生说我患了骨质疏松症。又在医院折腾了三个月后病情仍没有好转，我只好再次出院。回家后继母又继续烧香磕头求神帮忙和找土方给我治疗，没想到我竟然能下地走路了，甚至还能干一点活，但是我整个身体却不能伸直，脖颈也不能自由活动。再后来我走路必须要拄着木棍才能勉强使身体平衡，所以我们这里有些人说我走路像螃蟹是横着走的。
现在我的继母腿脚不再像以前那样灵活了，妹妹又远嫁他乡有了自己的孩子和家庭。看着含辛茹苦把我养大的继母，我心里越来越着急，这个家以后的日子只能靠我了，我要把自己的病治好，靠自己的能力挣钱让让母亲过上好日子，也算是对她养育之恩的报答。
2005年4月11日，我把家里的秧种撒下田后，怀揣种西瓜、养鸭鹅挣的几千元钱去了贵州省人民医院。通过CT拍照，再经医生下午会诊，最终得出的结果是：我患的病是强直性脊柱炎。当我小声地问医生如果治好病需要多少钱时，医生说治疗费要十几万，并且还说就算是通过治疗后也不能保证彻底治好！当时我跑到医院里没人的地方大哭了一场然后返回了家。
2006年4月我和朋友聊天时听说黔南州中医院可以治疗强直性脊柱炎并且只收几千元。听到这个消息后我急忙赶到黔南州中医院，谁知医生检查完后对我说如果治疗的话需要十几万！
从黔南州中医院看病回来后我彻底绝望了，我知道我今生再也没有什么本事让继母过上好日子了。我这几年拼命想法子挣钱最终都以失败告终！我现在住的房子比我的年龄还大，都快倒塌了。继母老了，我虽然不忍心看她一个人在田里干活但是又没有办法。这么多年过去了，虽然我的继母不是我的亲生母亲，但她养我长大，在我的眼里她比我的亲妈还要伟大。如果我小的时候没有继母的照顾和疼爱，我就活不到今天！在我生病的时候，继母没有抛弃我，为了给我看病她东求西借，可能是她的诚心打动了老天爷，我现在还能勉强走路和进行简单的生活自理。
再过几年我就40岁了，继母也快奔70了，所以我一定要在这几年里想办法挣钱。这么多年来我和继母很少有新衣服，去年继母用卖水稻的720元钱买了台电视机。看到老母亲做饭不方便，2007年7月我花了230元买了台电磁炉还花了65元买了个电饭锅。
村里曾经有人建议我通过残疾的身体去城市乞讨，可我考虑再三还是决定不去。因为第一我舍不得把我的老母亲一个人留在家里，我要给继母养老送终；第二我觉得做人要有骨气，不能随便下跪乞讨要钱。我心底还有个打算，如果哪天我的继母真的去世了，我可能会去城市里帮人擦皮鞋讨生活。
其实国家对我挺好的，1997年6月份贵州省黔南州给我办理了肢体二级残疾证书。2007年下半年我开始享受国家给的每季度175元的最低生活补助。钱虽然不多，但是我心里暖着呢，国家没有把我忘了......”

告别杨玉春的时候，问他对将来有没有什么成家之类的打算。杨玉春很爽朗地笑着说：“不是和你们吹，在我们这里我绝对是一个让大家尊敬的人。虽然我小学没有毕业，但我靠从堂哥那里借来的小学课本自学完了小学课程。平时我们村里谁家的雨伞坏了、手电筒不亮了都来找我帮忙弄一下，我全部是免费服务。
在我年轻的时候，我虽然身体残疾但是人长得还很精神，我也谈过几次恋爱，但因为我老实糊不住人家，把女方带不回来。在我们这里只有把女的带回来才算结婚，中间有好几次可以把女的带回来的机会，但女方一听说我家里条件差就不肯来了。虽然我谈的几次都是和结过婚的女人谈，但我自己是个没有结过婚的男人，我也不介意对方是不是结过婚，可最终女方都以不合适为借口而结束了。我明白其中的原因，女方不愿意来是因为嫌弃我残疾。还有个女的当面对我说，嫁过来既要下地干活养家，还要养我和我继母不划算。通过几次失败后我也明白了，我不能因为自己的疾病而去拖累了人家。
不过有时看到和我一样大的儿时伙伴都在拖家带口地过日子，我心里很羡慕。我也想娶个老婆有个自己的孩子，可想来想去这都是瞎想。我现在晚上喜欢喝酒，喜欢把自己喝醉，要不然我晚上该怎么度过？”

杨玉春目送着母亲离开家，看着她往水稻田走去越变越小的身影，突然他抓着门沿大声地冲着母亲的背影喊道：“妈，你一个人只割水稻，别的先不要管，你要记着了！你千万不要再打谷了，你年龄大了，不要把腰扭着了！”
直到看不见母亲的背影了，杨玉春才扭过头来告诉我们：“刚才出门收水稻的是我的母亲，她的名字叫邓应兰，1941年9月25日出生，算起来已经有66岁了。因为我的病无法帮忙，母亲这么大年龄还必须亲自下田劳动！”

杨玉春出门的时候，特意从屋里摸出一根木棍做拐杖以便于支撑住倾斜着的身体。疾病所造成的行动不便，使他的身体斜向一边需要扭动着迈步，屋门口的几层台阶对于我们正常人来说是非常轻松的几步可是对于他来说却显得格外难行，侧身走路的他下台阶非常吃力。

好不容易来到台阶下面，杨玉春猛吸了一大口香烟，他继续刚才的话题说道：“我现在最担心的就是我的老母亲，就怕老母亲在田里干活的时候不小心摔跤了。这人了上了年纪难免有个磕磕碰碰，可我们家里这种情况，我已经成这样了，如果老母亲再有个什么闪失，你说该怎么办？本来让老母亲下地干活我的心里就非常不安和愧疚，但又没有办法。所以我只能在心里希望老母亲不要摔跤，如果不小心弄成我这样，我们这个家就彻底完了。因为老母亲拼命地种地干活，我们母子俩才能勉强地相依为命过生活。”

从杨玉春居住的房屋到自家的水稻田，按照正常人的行走大约只需五分钟，可是对于身体严重佝偻的杨玉春来说每行一步都显得很艰难，行动迟缓的他足足走了十五分钟。来到稻田旁，杨玉春用手紧紧地抓住田梗边的青草，很吃力地滑下田。他对田地正在干活的母亲说：“妈，我想来想去还是在家里呆不住，水牛我已经喂饱了，我不放心你，特意来看看。妈，你干活的时候要小心，千万不要摔着了，你要是有个三长两短，我们家就真的没法生活了！”

坐在田埂边的杨玉春费劲地起身倾斜着身体走到草堆处帮忙捆稻草。他低着头，努力将稻草捆在一起，他对母亲说：“妈，我不是疑神疑鬼，我只是害怕你生病。就像你说的，我们娘俩是一颗树上吊死的命！妈，我就担心哪天你瘫痪在床了，我这个样子怎么去照顾你呀！可就只有我们娘俩相依为命，到时候我不照顾你又有谁照顾你呢？”

看到儿子跑到田里来捆稻草，继母邓应兰边扬起手中的稻谷使劲摔打在谷桶边沿边大声让儿子回家，她说：“你还是赶快回家吧，不要在这里乱说话了！我如果哪天真的瘫痪在床，我就找老鼠药自己吃了死了算了，免得给你找麻烦。我心里倒是担心我哪天头一歪死了，这以后的日子谁来照顾你？我估计我死的时候还会两眼合不上，到时候你就帮妈把眼合上。你现在快走吧，不要干活了，妈自己会慢慢的！”

杨玉春斜着身子从柑桔树上摘下来一颗青色的柑桔果，他看着青果子若有所思地说：“这些柑桔树长不出柑桔主要因为没人给树打理压枝。唉，说老实话，这些年来我一直想尽办法搞农村第二产业想挣点钱，可弄来弄去也没弄成。你看我们家的房子也快要倒塌了，我自己的肩膀和脖子因为身体严重变形而拉扯得非常疼。虽然我一直都希望挣钱改善家里的艰苦环境，想让我的老母亲安度晚年，如果再能有点余头我还想去医院好好地看一下我的病。哪想到这么多年下来后我还是一无所获，总结一句话就是我有心无力！”

来到一处简易棚子前，杨玉春用手指着棚前的水坑说：“2000年7月县残联组织县里的残疾人去广西河池市学习修理、种养技术，我当时非常喜欢养殖方面的内容，别人用一个半月学完的课程我只用半个月就学完了。可因为我没有启动资金，一直等到两年后也就是2002年我才用自己积攒的一点钱以及向别人借来的总共1600元请人在棚子前挖了个坑做养鱼池。可到了2004年我们这里的雨水特别多，把我鱼池围着的土堤给冲开了，里面养的鱼全部被冲跑了。你看前面的这个小水坑就是我当年挖来做鱼池用的，现在每当看到这坑我就觉得恼火。看来老天爷真是不可怜我。唉，没办法呀，这就是人的命！”

前往诊所买止疼药的路上，杨玉春用右手使劲地拄着木棍支撑向前挪动的身体，因为残疾严重，他不仅身体倾斜而且走路的时候右脚都是向前颠着走的，这更加重了行走的困难。他一边慢慢向前走边对我说：“你看我走路像不像螃蟹？我们这里的小孩有时候笑话我，说我走路像水稻田里的螃蟹，说我是横着走路的。可是我又有什么办法呢？我也不想这样呀，我知道这样走路难看丢人！可因为没钱看病我只能这样走路，我只能这样生活。我多么希望自己能够站起来呀，象我14岁以前那样。可是这是没有办法实现的，丢人归丢人，我又能怎么办呢？现实中的我就是这样一个命......”

                                                                                        来源：中国健康扶贫工程开发中心

谨以此纪念512国殇，记更多的人不会忘记这一天：共和国所经历的灾难，以及灾难面前国人表现出来的巨大勇气和空前团结。

2008年5月12日下午14：28分，四川省汶川县突发8.0级地震，强烈地震波及全国多个省区，仅有新疆\吉林\黑龙江没有震感.到目前已经造成5万多人死亡,近3万人失踪,近30万人负伤,有500万人无家可归。其悲惨世界罕见.
 
    图上的那位老师，在最后时刻，做出了一个护住学生的姿势，但是，她们都去了！


在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。


四川江油县公安局一名普通的民警她自己才6个月大，同样需要母乳喂养的孩子交给了父母照料。却义务的为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶。


怎一个惨字了得？


所谓众志成城，原来可以这样具体！


这个小孩子叫郎真，他被救出来后，在担架上给战士们敬了一个礼！


劫后余生的悲痛，无论大人，还是孩子……


那些影子，都在为一个生命而努力


有很多个许三多，有许多的不抛弃，不放弃！


我们活着，因为这一艘生命的船……


孩子，长大了你要记得今天


太累了……几十个小时都在努力


疲惫……


都累了！


阿婆，不要谢，我们是一家人！


四川人民谢谢您的爱！


天堂里没有地震！


老天，下辈子你做人来我做天！


我老公在这里，在这里，快救救他……


老乡，你挺住……


这是全中国人的劫难！


说好不分手，你为什么狠心地走了……


孩子，这个世界对不起您……


角落里曾经有一个生命，水泥板里几乎不见钢筋……


孩子，别哭，你哭，我也想哭！


那只手，显示的是生命的欲望


从死神手里抢回来的一条命……


曾经那座弃满生机的城市，如果成为废墟……


都江堰新建小学，赵建中抱着9岁儿子的遗体，失声痛哭。


一个失去了儿子，也失去了孙子的老人，那一脸的悲伤……


一位村民因3位家人生死不明而焦急痛哭。这个时候，一辈子营建的家在哪里？


遗体找到时，所有的希望都破灭了，当巨大的痛苦袭来，谁还能承受！


老爷子，你别哭……


老天，你为什么要惩罚孩子


三位困在大山里三天的灾民翻山越岭，艰难跋涉三十多公里终于走出大山后，情不自禁地抱头痛哭。


对新人在石家庄火车站献血，祝福你们，好人一生平安。


看到了吗？孩子们无助的目光


书包还在，人也天隔……


日本搜救人员向遇难者遗体默哀。


11岁的张吉万背着3岁的妹妹走了10多个钟头逃出生天。


那些无名的献血英雄们。


看到了吗？消失的生命。


陈岩，当过兵，有过救援经验，现在是东莞一家酒店的经理，他是个英雄，向他致敬！


这只手告诉我们，他，是多么留恋这个世界


那个噩耗，叫人怎么开口？


孤儿，孤儿，你的明天将如何？这个孩子的妈妈死前留下了一条短信：亲爱的宝贝，你长大了一定要知道，妈妈爱你。


川人从不曾负国，国人绝不可负川！


孩子，别难过，我们将一起重建家园


这个男人叫陈坚：“我是北川大地震的，说不幸运又是很幸运的人。我觉得我从死神的手中逃回来了。他们很多没有我运气好。三块预制板把我压在底下，使我不得动弹。我三天三夜没有吃一颗粮食，只喝点水。我觉得我命还是大，大难不死、必有后福。我不想放弃我家里的每一个人。我要坚强，我一定要坚强，我必须要坚强，为每一个深爱我的人。一定要顽顽强强地活下去。我要对得起他们。我要对得起他们对我付出的那么多的好。我希望你们一样，不要在任何困难面前被吓倒。”


他们……还在吗？


呼唤生命


孩子，愿你在天堂快乐


一个让人动容的捐款人，不用质疑，她，就是一个农民工！


受困者亲属坚守废墟期待奇迹


在广州生活阿拉伯人向灾区捐物资。


五岁小男孩刨开妈妈腿边的瓦砾救出妈妈。


寻亲，牵挂


这两双手握在一起，让人踏实。


失散姐妹灾后重逢。


新郎取消休假驾机救灾，新娘举行一个人婚礼


寻找亲人，那一脸的无助。


父亲为救儿子切断老伴遗体。


谢谢亲人们的救命水。


新疆同胞为灾民们赶做吃的！


站在废墟中看震后的家园，那一种心酸谁说得出？


打通生命的通道。


陈光标：2008中国慈善排行榜榜首人物、江苏黄埔再生资源利用公司董事长，带着二十万元现金、二百万元支票、一百二十名人手和六十台工程机械，从江苏、安徽日夜兼程，几乎与军队同时抵达了灾区，成为自发抗灾抵达地震灾区的首支民间队伍。


蓥华镇中学有一位叫邓清清的漂亮女孩，她遭遇地震后被埋在废墟中，为战胜黑暗和恐惧，她打着手电筒默读课本为自己壮胆，用她的坚强战胜了死神，终于被成功营救出来。


一个从汶川县灾区步行出来的孩子。


书包仍在，孩子你在哪？


我们以为他只是路过……


爸爸，妈妈，你们在哪里？


孩子，醒醒……


什邡，为了最大限度的减少孩子们的伤亡，袁文婷一次又一次冲进教室，柔弱的双手抱出了一个又一个孩子。当她最后一次冲进去后，楼房完全垮塌了……青春，定格在20岁，请记住她美丽的容颜！


我们曾经以为她是骗子……在灾难面前，她是爱心大使！


您们辛苦了！


26岁的黄惠荣于昨日由灾区安县转入，在市妇幼保健院临时建搭的地震棚内实行剖腹，婴儿平安降生，重量6.8斤……生命的力量是顽强的


想起一首歌：娘啊，娘啊，白发亲娘……


这一生，不离不弃！


亲爱的，别放弃


寻找生命的特征……


什么是血？什么是脉？血与脉相连的时候……


2008年5月12日深夜，1300名的哥演绎了一个动人的故事。看，这双忧心的眼睛……


您们一直在和死神战斗……


国旗因灾难而降……


谁能理解那一份“失去”的悲？


他们，可能……


水库裂缝北川万人撤离


点亮心中的那盏明灯，告诉孩子别怕，因为身后我们有强大的祖国！


五万红心一个名字：志愿者！


解放军背着食品和药品步行前往映秀镇。


如果他活着，他一定是个好学生。


国宝安全。


后方，抓紧生产灾区所需要的药品。


想起《落叶归根》里的台词：我多快乐……


孩子，谢谢您的祝福！


记者边采访边哭。


美国华人团体华埠联合赈灾义卖。


从志成城，万民一心。汶川不会忘记，北川不会忘记，四川不会忘记……


降下去的是国旗，升起来的是希望！


记住512，永远不要忘记

     本博文转载于—姬晓东博客

海合龙祥歌曲《回家》视听下载

本博文转自：陈玉荣工作室

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